Antisemitismus, Holocaustleugnung und Märtyrerkult – Die iranische Gefahr

Schon 1963 hatte das große Vorbild Ahmadinejads – der spätere Revolutionsführer Khomeini – die mobilisierende Bedeutung des Antisemitismus erkannt und für sich genutzt. „Ich weiß, dass ihr nicht wollt, dass der Iran unter den Stiefeln der Juden liegt“, rief er am 13. April 1963 seinen Anhängern zu.[7][7] Noch im selben Jahr griff er den Schah als einen verkappten Juden und einen Befehlsempfänger Israels an.[8][8] Die Resonanz war riesig, Khomeini hatte sein Kampagnenthema gefunden. „Jetzt war der Ayatollah davon überzeugt“, schreibt sein Biograph Amir Taheri, „dass das zentrale politische Thema des gegenwärtigen Lebens eine ausgeklügelte und hochkomplexe Verschwörung der Juden sein müsse“, eine Verschwörung, um „den Islam zu entmannen und die Welt mithilfe der natürlichen Reichtümer der Muslime zu kontrollieren“.[9][9] Von nun an blieb der Hass auf Juden – in seiner atavistisch-schiitischen wie in seiner modernen antisemitischen Form – eine zentrale Komponente der iranischen islamistischen Ideologie.

Als sich im Juni 1963 Tausende von Khomeini beeinflusste Religionsstudenten zu einem Protestmarsch nach Teheran aufmachten und von Sicherheitskräften des Schah brutal gestoppt wurden, lenkte Khomeini den Zorn auf die Juden außerhalb des Iran: „Israel will nicht, dass der Koran in diesem Land überlebt. … Es vernichtet uns. Es vernichtet euch und die Nation. Es möchte die Wirtschaft übernehmen. Es will unseren Handel und die Landwirtschaft zerstören. Es will den Wohlstand des Landes an sich reißen.“[10][10]

Nach dem Sechs-Tage-Krieg von 1967 wurde die antisemitische Agitation, weiter verstärkt. „Die Juden waren es“, schrieb Khomeini 1970 in seinem Hauptwerk Islamische Regierung,  „die als erste mit der anti-islamischen Propaganda und mit geistigen Verschwörungen begannen und das dauert, wie jeder sehen kann, bis zur Gegenwart an.“[11][11] „Die Juden“, rief er erneut im September 1977, „haben sich mit beiden Händen auf die Welt gestürzt und sind dabei, sie mit unersättlichem Appetit zu verschlingen. Sie haben Amerika verschlungen und haben sich als nächstes dem Iran zugewandt und sind immer noch nicht zufrieden.“[12][12] Diese antisemitischen Attacken trafen unter den iranischen Oppositionellen, ob aus der Linken oder aus dem islamistischen Lager, auf positive Resonanz. Zeitgleich wurden die Protokollen der Weisen von Zion auf persisch veröffentlicht und als Waffe gegen den Schah, Israel und die Juden verbreitet.

Nach dem Erfolg der Revolution von 1979 wurde diese Rhetorik vorläufig eingestellt. Khomeini konnte weder die Ergebenheitssignale der jüdischen Gemeinde ihm gegenüber noch das im Koran festgelegte Toleranzgebot ignorieren. Im Mai 1979 erklärte er: „Wir unterscheiden zwischen Juden und Zionisten. Der Zionismus hat mit Religion nichts zu tun.“[13][13] Von nun an wurden die Juden (wie auch die armenischen Christen und die Zoroastrer) nach dem traditionellen islamischen Staatsverständnis als Schutzbefohlene (Dhimmis) gemäß den „Prinzipien islamischer Gerechtigkeit“ behandelt. „Dieses Prinzip“, so Artikel 14 der iranischen Verfassung „findet Anwendung auf alle, die sich nicht an Aktivitäten oder Verschwörungen gegen den Islam und die Islamische Republik Iran beteiligen.“ Zur Abschreckung derartiger „Verschwörungen“ wurden mehrere jüdische Führer, wie der frühere Vorsitzende der jüdischen Gemeinde, Habib Alqanayan, mit der einzigen Begründung, mit Israel und dem Zionismus in einer Verbindung zu stehen, zum Tode verurteilt und hingerichtet. Diese Einschüchterung wirkt bis heute nach, wie ein Blick auf die Homepage der jüdischen Gemeinde in Teheran beweist.

Als beispielsweise im Juni 1999 dreizehn iranische Juden verhaftet wurden, weil sie angeblich Spionage für Israel betrieben hätten, sah sich die jüdische Gemeinde in Teheran gezwungen, die iranischen Machthaber hierfür zu loben. Der Iran habe vor aller Welt demonstriert, so ihr Kommentar, „dass er die jüdische Gemeinschaft gut behandelt. … Die Verhaftung und die Anklagen gegen eine Reihe iranischer Juden hat nichts mir deren Religion zu tun.“[14][14] Ähnlich devot lesen sich ihre Stellungnahmen aus der Gegenwart: So gratuliert die jüdische Gemeinde dem Regime zu den Fortschritten im Atomprogramm, sie feiert gemeinsam mit dem Regimes die Märtyrer des Krieges gegen den Irak, sie solidarisiert sich mit dem „libanesischen Widerstand“ gegen Israel und ruft die Juden in aller Welt zur Verurteilung der „israelischen Angriffe“ auf,  welche „die humane Lehren der jüdischen Tradition zertrampeln“ würden.[15][15]

Heute aber erfüllt die jüdische Gemeinde im Machtspiel des Ahmadinejad nicht nur eine Alibi- sondern zunehmend auch eine Abschreckungsfunktion. Sie befindet sich im Fall eines israelischen Angriffs auf iranische Atomanlagen in einer Art von Geiselhaft und könnte Racheakten ausgesetzt sein. Israels Aktionsradius wird hierdurch eingeschränkt. Gleichzeitig nehmen die generellen antijüdischen Angriffe zu, was besonders die Tatsache beweist, dass der Iran als einziges Land der Welt die Leugnung des Holocaust in das Zentrum einer Außenpolitik rückte.

Seit Dezember 2005 hat der iranische Präsident die Leugnung des Holocaust in das Zentrum seiner Agitation gerückt. Seither scheut das Regime keine Mühe, die Verspottung und „Entlarvung“ des „Holocaust-Mythos“ als das  neues historiographisches Paradigma zu verankern. So ist im Iran in den vom Fernsehen übertragenen Freitagspredigten die „Lüge vom Judenmord“ zu einem prominenten Topos avanciert.[16][16] In Talksshows belachen „Historiker“ das „Märchen von den Gaskammern“ während sich die staatliche iranische Presseagentur als Plattform und Lautsprecher für Holocaust-Leugner aus aller Welt etabliert.[17][17]

Doch in eben jenem Dezember 2005, als Ahmadinejad seine im Oktober 2005 begonnene Holocaust-Leugnung als  Regierungspolitik systematisierte, startete der Freiburger Freundeskreis „Freiburg – Isfahan“ seine bisher größte Aktion: Man reiste nach Teheran und anschließend nach Isfahan, um dort ein mit Koran-Suren eingeleitetes deutsch-iranisches Menschenrechtsseminar durchzuführen. Das Programm dieses Seminars klammert freilich nicht nur die Holocaust-Leugnung und den Antisemitismus des Regimes, sondern auch dessen eklatante Verletzung der Menschenrechte vollständig aus: Während mehrere deutsche Referenten über das Prozedere der Gerichtsverfahren in Deutschland und die Rolle von  Rechtsanwälten referieren durften, behielten sich die iranischen Gastgeber das Grundsatzreferat zur Verteidigung der Scharia  vor. Sein Titel: „Menschliche Würde: Eine gemeinsame Basis für den Schutz der Menschenrechte im Islamischen Recht und im internationalen Recht.“

Mit dem Karikaturen-Wettbewerb zur Judenvernichtung, den die iranische Zeitung Hamschahri im Februar 2006 unter dem Titel „Holocaust International Cartoon Contest“ ausschrieb, wurde der Welt erstmals der neue Stil der iranischen Holocaust-Leugnung – kreativ, modern, freiheitlich und selbstbestimmt – vorgeführt. Hamschahri ist die auflagenstärkste Zeitung Irans und befindet sich im Besitz der Stadt Teheran. „Ob es den Holocaust gegeben hat oder nicht, werden die Karikaturisten selbst bestimmen“, erläuterte Achmed Kasemi, einer der Organisatoren des Wettbewerbs.[18][18] Von den über 1000 eingereichten Karikaturen aus 62 Ländern stellte man im Herbst 2006 200 Exemplare im Teheraner Palästina-Museum aus.

Es dürfte sich um die erste, international beachtete Ausstellung antisemitischer Kunst seit 1945 gehandelt haben. Eröffnet wurde sie von Saffar Harandi, dem iranischen Minister für Kultur und Islamische Führung. Unter den ausländischen Gästen befanden sich der Botschafter des Libanon sowie der Vertreter der Palästinensischen Gebiete.[19][19]

Der mit 12.000 Dollar dotierte erste Preis wurde für das Bild eines Marokkaners vergeben, das den Bau der umstrittenen israelischen Trennmauer mit Auschwitz parallelisiert. Den zweiten und dritten Preis erhielten Zeichnungen, die den Holocaust als primitive Erfindung darstellen. Das eine Bild zeigt eine umgestürzte Holzkulisse, die eine Gaskammer und einen Verbrennungsofen darstellen soll. „Wer hat das umgeschmissen?“, fragt ein Jude. „Faurisson“, antwortet ein zweiter. Das andere zeigt zwei feixende Soldaten neben einem frisch ausgehobenen Massengrab, in das sie keine echten Toten, sondern lediglich Papiernachbildungen versenken.[20][20] Wirklich Getötete scheint es demnach nicht gegeben zu haben.

Im Dezember 2006 folgte die berüchtigte Teheraner Holocaust-Leungner Konferenz mit mehr als 60 Teilnehmern aus 30 Ländern. Es handelt sich um 60 obskure Spinner, die, wenn sie sich in irgendeiner Hafenkneipe Australiens getroffen hätten, einer Beachtung nicht wert gewesen wären.

Diese Konferenz gewann nur deshalb Gewicht und historische Bedeutung, weil sie sich auf Einladung und in den Räumen des iranischen Außenministerium abspielte –  in den Räumen einer Regierung, deren Land über die nach Saudi-Arabien größten Ölvorkommen und die nach Russland größten Erdgasvorkommen der Welt verfügt, in Räumen, deren Wände die Fotos von Leichen zeigen, die die Aufschrift „Mythos“ tragen, sowie Fotos von lachenden KZ-Überlebenden mit der Aufschrift „Wahrheit“.

Warum aber wird angesichts des erklärten iranischen Ziels, Israel zu zerstören und eine Art zweiter Holocaust in Gang zu setzen, Hitlers Holocaust von den Machthabern in Teheran in Abrede gestellt, anstatt gepriesen? Alle Deutschen, die einmal in Amman oder in Damaskus gewesen sind, wissen über die dort übliche Bewunderung für Hitler Bescheid. Hier wird Hitler allerdings nicht wegen der Autobahn gerühmt und auch nicht wegen des Einmarschs in Paris, sondern wegen des Judenmords. Warum also wird der Holocaust ausgerechnet dort am meisten geleugnet, wo die Bewunderung für Hitler die höchsten Blüten schlägt? Wie gehen Holocaust-Leugnung und Hitler-Bewunderung zusammen?

Im April 2002 führte ein ägyptischer Kolumnist vor, wie man den Holocaust gleichzeitig leugnen und befürworten kann: „Hinsichtlich des Schwindels mit dem Holocaust haben viele französische Studien bewiesen“, schrieb er in der zweitgrößten, staatlich kontrollierten Tageszeitung, Al Akhbar, „dass dies nichts als Fabrikation, Lüge und Betrug ist. Ich aber beschwere mich bei Hitler und erkläre ihm vom tiefsten Grund meines Herzens: ,Wenn du es nur getan hättest, mein Bruder, wenn es doch nur wirklich geschehen wäre, sodass die Welt ohne ihr [der Juden] Übel und ihre Sünde erleichtert aufseufzen könnte.“[21][21]

Manchmal wird in diesem Teil der Welt die Begeisterung für die Schoa auch ohne Einschränkung formuliert. Dies wurde erstmals im Zusammenhang mit dem Prozess gegen Adolf Eichmann von 1961 evident. Damals publizierte die jordanische Jerusalem Times einen „Offen Brief an Eichmann“, in dem es hieß: „Mit der Liquidierung von 6 Millionen (Juden) haben Sie der Menschheit einen wahren Dienst erwiesen. … Es wird Sie trösten, dass dieser Prozess eines Tages in der Liquidierung der verbliebenen sechs Millionen gipfeln wird, um Ihr Blut zu rächen.“[22][22] Nach Eichmanns Hinrichtung rühmten arabische Autoren wie Abdallah al-Tall „den Märtyrer Eichmann“, der „im Heiligen Krieg gefallen“ sei. [23][23] In ihrem Buch „Eichmann in Jerusalem“ fasste Hannah Arendt diese Stimmung wie folgt zusammen: „Die Zeitungen in Damaskus und Beirut, in Kairo und Jordanien verhehlten weder ihre Sympathie für Eichmann noch ihr Bedauern, dass er ,sein Geschäft nicht zu Ende geführt‘ habe; eine Rundfunksendung aus Kairo am Tag des Prozessbeginns enthielt sogar einen kleinen Seitenhieb auf die Deutschen, denen jetzt noch vorgeworfen wurde, dass ,im letzten Krieg nicht ein deutsches Flugzeug je eine jüdische Siedlung überflogen und bombardiert‘ hätte.“[24][24]

Dieser Herzenswunsch, alle Juden vernichtet zu sehen, wurde im April 2001 in der ägyptischen Tageszeitung Al-Akhbar  wiederholt. „Lasst uns bei Hitler bedanken“, schlug hier der Kolumnist Achmad Ragab vor. „Er hatte sich an den Israelis im Voraus gerächt. Wir machen ihm nur den einen Vorwurf, dass seine Rache nicht vollständig genug gewesen ist.“[25][25]

Es liegt auf der Hand, dass diese Zustimmung zum Holocaust mit dessen Leugnung unvereinbar ist. Antisemitismus aber basiert nicht auf Logik, sondern gründet in einer emotionalen Infrastruktur. Diese setzt an die Stelle von Ratio und Vernunft eine irrlichterne Kombination von sich ausschließenden Zuschreibungen, deren einziger gemeinsamer Nenner der eliminatorische Hass auf alles Jüdische ist. In dieser ideologischen Suppe tauchen alle Versionen einer antijüdischen Interpretation des Holocaust gleichzeitig und quer durcheinander auf: Erstens das Hurra über die millionenfache Vernichtung, zweitens der empörte „Nachweis“, dass diese millionenfache Vernichtung eine Erfindung der Zionisten sei; drittens die Behauptung einer jüdischen Verschwörung gegen Deutschland, die Hitler konsequent vereitelt und bestraft habe; viertens die Gewissheit, dass der Holocaust vom Zionismus und den Nazis in Gemeinschaftsarbeit eingefädelt worden sei; fünftens der Vorwurf, dass eben jene Zionisten den Judenmord mit ihrer „Holocaust-Industrie“ aus durchsichtigen Motiven aufbauschten, sechstens, dass der wahre Holocaust das Vorgehen der Israelis gegen die Palästinenser sei.

Wir haben es mit einem fantastischen Parallel-Universum zu tun, in dem das Realitätsprinzip ständig verletzt wird und in dem lauter sich eklatant widersprechende Phantasievorstellungen über Juden ihren Platz haben, solange sie nur die antisemitische Paranoia und den antisemitischen Hass bestätigen – ein Universum, in dem die Gesetze der Vernunft eliminiert und alle seelischen Energien in den Dienst des Antisemitismus eingespannt sind. Dieses Universum zeichnet sich bei all dem Durcheinander durch zwei Konstanten aus: Erstens durch die Weigerung, den tatsächlich stattgefundenen Judenmord zur Kenntnis zu nehmen, geschweige denn zu verurteilen. Zweitens durch die Bereitschaft, im Holocaust, wie gebrochen auch immer, eine Quelle der Ermutigung und der Inspiration zu sehen, eine Art Präzedenzfall, der beweist, dass es geht, dass man Juden millionenfach ermorden kann. Deshalb kommt es bei Ahmadinejad auf den genauen Wortlaut seiner Holocaust-Tiraden gar nicht an. Er ist von diesem Thema besessen, weil ihn die Möglichkeit eines zweiten Holocaust fasziniert. „Die Existenzkurve des zionistischen Regimes geht nach unten“, hatte er in seinem Schlusswort auf der Holocaustleugner-Konferenz erklärt, „es stürzt bald zusammen. …. Das zionistische Regime wird wegradiert und die Menschheit befreit werden.“[26][26]

Seither bezeichnete er Israel abwechselnd als „Krebs“,  als „Schandfleck“ oder als „verfaulten, vertrockneten Baum“ als „tote Ratte“, als eine „stinkende Leiche“ oder als eine „schwarze und dreckige Mikrobe“. Schon dieser Wahl der Metaphern macht klar, dass es dem iranischen Präsident nicht um einen schrittweisen politischen Wandel geht, sondern um einen militärischen Schlag. Insofern ist die Leugnung des Holocaust als Instrument der Propaganda mit dem Atomprogramm als dem potentiellen Instrument der Ausführung verknüpft.

Schon heute wird das iranische Atomprogramm in atavistisch anmutenden Zeremonien eben so gefeiert, wie ansonsten nur der Zwölfte Imam: Als eine Verheißung, die das Unrecht dieser Erde eliminiert. So organisierte Ahmadinejad im April 2006 eine kultisch anmutende Massenveranstaltung, um der Öffentlichkeit das im Iran angereicherte Uran in Form von zwei kleinen Metallbehältern zu präsentieren. Chöre donnerten ihr Allah Akbar und phantasievoll geschmückte Tänzer vollführten ihren Veitstanz rund um diese Metallkapseln und rissen sie pathetisch im Stil der maoistischen Opern-Choreographie in die Höhe.

Vor wenigen Jahren, im Dezember 2001, hatte der ehemalige iranische Präsident Hashemi Rafsanjani erstmals damit geprahlte, dass „eine einzige Atombombe innerhalb Israels alles zerstören“ würde, während der Schaden eines potentiellen nuklearen Gegenschlags für die  islamische Welt begrenzbar sei. „Solch eine Möglichkeit in Betracht zu ziehen, ist nicht irrational.“[27][27] Während die islamische Welt beim israelischen Gegenschlag Hunderttausende „Märtyrer“ opfern könnte, ohne unterzugehen, so die Logik Rafsanjanis, wäre Israel schon nach der ersten Bombe Vergangenheit. Es ist eben diese Suizid-Mentalität, die das iranische Atomwaffenprogramm von den Programmen aller anderen Länder unterscheidet und so gefährlich macht. Und damit bin ich bei meiner letzten Charakterisierung der spezifisch iranischen Ideologie.

Diese Märtyrerideologie ist das wichtigste Erbe, dass Khomeinis seinen Nachfolgern hinterlassen hat. Ihm galt das Leben stets als wertlos und der Tod als der Beginn der eigentlichen Existenz. „Die natürliche Welt“, erklärte der Revolutionsführer im Oktober 1980, „ist der niedrigste Aspekt; der Abschaum der Schöpfung.“ Entscheidend sei das Jenseits,  jene „göttliche Welt, die unerschöpflich“ ist.[28][28] Khomeini propagiert den Tod des Märtyrers als den Übergang von der diesseitigen in die jenseitigen Welt, wo er ewig und in Prächtigkeit weiterleben wird. Ob der Kämpfer also die Schlacht gewinnt oder ob er sie verliert und als Märtyrer stirbt – in beiden Fällen ist ihm der Sieg gewiss: als weltlicher oder als seelischer Sieg. Nur vor diesem theologischen Hintergrund ist die Bereitschaft Khomeinis sowie einiger seiner Nachfolger zu verstehen, für die Auslöschung Israels notfalls auch den Iran zu opfern. „Wir verehren Gott, nicht den Iran“, erklärte er 1980 in Qom. „Patriotismus ist nur ein anderer Name für Heidentum. Ich sage: Lasst dieses Land [den Iran] ruhig in Rauch und Flammen aufgehen, sofern nur der Islam in der übrigen Welt triumphiert.“[29][29]

Während die Mehrheit der Iraner und selbst ein guter Teil des Klerus derartigen Szenarien eine Absage erteilt, bereitet sich der radikalislamistische Flügel eben darauf vor. Schließlich sehen Ahmadinejad und seine Freunde zwischen dem Herannahen des schiitischen Messias und der Zerstörung Israels einen Zusammenhang sehen. Dies machte die jüngste Stellungnahme von Mohammad Hassan Rahimian, dem Vertreter des iranischen Revolutionsführers Ali Khamenei, unabweisbar klar. Rahimian erklärte am 16. November 2006: „Der Jude ist der hartnäckigste Feind des Frommen. Und der Hauptkrieg wird über das Schicksal der Menschheit entscheiden. … Das Wiedererscheinen des 12. Imam wird einen Krieg zwischen Israel und der Schia mit sich bringen.“[30][30]