Deutschlands „friedlicher Kreuzzug“

                    
Deutsche, Israelis und Palästinenser              Der umgezogene Altar                             Denktafel neben dem Altar
unter dem Wappen des Kaisers Wilhelm II
Jerusalem, 29. November 2010 – Mit einem „friedlichen Kreuzzug“ haben deutsche Christen, evangelikale Templer und Katholiken das von den Osmanen vernachlässigte Heilige Land ab Mitte des neunzehnten Jahrhunderts modernisiert und zu einem internationalen Anziehungspunkt gemacht. Mehr als Briten, Russen oder Franzosen waren in erster Linie Deutsche die Wegbereiter der jüdischen Zionisten und der palästinensischen Nationalisten. Das sagte der israelische Historiker Chaim Goren, unter dem preußischen Adler und  einem Wappen von Kaiser Wilhelm II im Rittersaal der Auguste Victoria Kirche auf dem Jerusalemer Ölberg stehend. Palästinenser und Israelis, Juden, Christen und Moslems präsentierten in trautem Einvernehmen die glorreiche Vergangenheit der erzieherischen Einrichtungen des Johann Ludwig Schneller (1820-1896) und seiner Erben in Jerusalem, Beirut und Amman. Offizieller Anlas des Symposiums an historischer Stätte war das 150 jährige Jubiläum des „Syrischen Waisenhauses“ in Jerusalem. Dort wurde kürzlich in der baufälligen Kirche der alte Altar wiederentdeckt, zur Auguste Victoria Kirche gebracht und am Sonntag Abend feierlich neu geweiht.
                
Dormitio                                                Auguste Victoria                                   Die Bresche im Jaffa-Tor
Der deutsche Imperialismus der Kaiserzeit hat in Jerusalem die sichtbarsten und pompösesten Bauwerke hinterlassen, darunter die mächtige Auguste Victoria Kirche auf dem Ölberg, die katholische Dormitio-Abtei auf dem Zionsberg, den riesigen Komplex der Paulskirche und Schmidtschule nahe dem Damaskustor und die Erlöserkirche mitsamt einem alles überragenden Kirchturm neben der Grabeskirche.
Doch Deutschland hinterließ nicht nur mit Architektur unübersehbare Spuren. Der palästinensische Pastor Mitri Raheb aus Bethlehem erzählte von dem Handwerk, in das schon sein Großvater in einer Schnellerschule eingewiesen worden war, und das bis heute in der palästinensischen Gesellschaft vorbildlich weitergeführt werde. Goren erzählte von dem Versuch einer „Wiedereroberung“ des Heiligen Landes durch Christen mit Wissenschaftlern, Geistlichen und Bauherren ab dem 19. Jahrhundert. Der israelische Architekt Gil Gordon berichtete, wie sich bei den Schnellers antisemitische Klischees und Vorurteile gegen Juden wandelten, je intensiver sie den zahlreich zugewanderten und schließlich tonangebenden Juden in Jerusalem und anderen Teilen des Heiligen Landes begegneten.
                                
Kaiser Wilhelm II und                                   Das Syrische Waisenhaus       Erlöserkriche
Auguste Victoria als Stifter –                         von Schneller
Mosaik an der Decke von Augusta Victoria
Der Palästinenser Nazmi Al-Jubeh betonte die symbolische Bedeutung des Aufbrechens der von Suleiman dem Prächtigen im 15. Jahrhundert errichteten Stadtmauer Jerusalems beim Jaffator 1898, kurz vor dem wohl bedeutendsten Staatsbesuch aller Zeiten im Heiligen Land: Kaiser Wilhelm II. „So haben die Osmanen auch symbolisch Jerusalem dem modernen Zeitalter und dem Westen geöffnet.“ Kaiser Wilhelm II sei allerdings über den „barbarischen Akt“ der Zerstörung eines Teils der Stadtmauer empört gewesen, erzählte der Forscher Jakob Eisler. Ein Teilnehmer wusste, dass die Errichtung der bis heute in Beirut im Libanon bestehende Schnellerschule mit Geldern finanziert worden sei, die Israel 1951 als „Wiedergutmachung“ und Entschädigung für deutsches Eigentum an die Bundesrepublik gezahlt habe, das nach der Gründung Israels in Staatsbesitz übergegangen sei.
Bei den Teilnehmern und Veranstaltern dieses Symposiums gab es Unmut darüber, dass zeitgleich, nur 500 Meter Luftlinie entfernt, das heutige deutsche Staatsoberhaupt, Bundespräsident Christian Wulff, seine Aufwartung in der Hebräischen Universität auf dem Skopusberg machte und danach zum Singen von Adventsliedern zur Dormitio-Abtei auf dem Zionsberg gefahren sei. Während die Entourage des Bundespräsidenten offenbar nicht einmal von dem Symposium informiert worden war, obgleich es vom Berliner Außenamt mitfinanziert worden ist, erklärten deutsche Diplomaten, dass ein Abstecher Wulffs zur Auguste Victoria aus „politischen Gründen“ unmöglich gewesen sei. Das wäre einer Anerkennung der israelischen Besatzung Ostjerusalems gleich gekommen. Der Diplomat blieb freilich eine Antwort schuldig, wieso die Fahrt von Westjerusalem zur ehemaligen israelischen Enklave der Universität auf dem Skopusberg quer durch Ostjerusalem keine politischen Folgen habe. Die Autokolonne des Bundespräsidenten hätte genauso gut den Weg an Auguste Victoria vorbei nehmen und kurz anhalten können.

(C) Ulrich W. Sahm